动物雕塑大都是小型作品，表现对象是当时人们所豢养的禽、畜和狩猎对象，以及神话性质的动物。在长期接触中发展了人的观察和表现能力。有些作品异常生动，如河姆渡文化的陶猪、湖北龙山文化的象、狗、鸟、兽等小陶塑，都能概括而传神地表现出对象的形体特征和活动情态。还有一些做成鸟兽形状的容器，可能具有礼器的性质，为商周青铜礼器之滥觞。这类器物既注意实用的功能，又生动地表现了动物的不同神态，艺术性很高。如陕西华县所出的陶鹰鼎，神态猛鸷，造型的体积感很强。山东大汶口文化的白陶并不表现为具体的动物形象，却能引发欣赏者对于鸡、鹅等动物动态的联想。年代较晚的红山文化、良渚文化遗址还出现了很多玉石雕刻的鸟、龟、虎等动物形象作品。神话动物龙的形象已多有发现，并有不同的造型特征。红山文化的玉龙，被认为是由猪神化而形成的。河南濮阳仰韶文化墓葬中所发现的 3组以蚌壳摆塑而成的龙虎图案中的龙与后代龙的形象相当接近。
大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象谐“祥”之音，传统习俗中，铜大象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。
“大象无形”来形容最为恰当。最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥下一定的事物和格局。雕塑将有意化无意，大象化无形。皆来自于无形态、无框架才能容纳一切形体，最美形象本来就应该是没有形象！
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全国各地都有舞狮活动。人们套上五彩缤纷的铜狮子外套，模仿铜狮子行走坐卧、俯仰跳跃。其中“双狮戏绣球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社会繁荣。在吉祥图案中的狮子滚绣球图，也具有同样的寓意。铜狮子的形象还经常出现在佛教的经典文献和佛教造像中，智慧佛文殊菩萨就以铜狮子为坐骑，从而给狮子增添了吉祥的意义。
