上清太上开天龙 蹻 经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝 ” ，卷十称:'元始开图，无形无名，天尊於大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。'注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”。

《元始无量度人上品妙经四注》[唐 ]? 李少微注：“帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙蹻经》元始有十号：一曰自然，...八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。“

.《道门经法相承次序》：“ 三代天，过去元始天尊，现在太上玉皇天尊”，“三代天尊亦有十号：自然，....八天尊，九玉帝，十陛下。”注：此经文中“过去元始天尊”即“浮黎元始天尊”，是玉帝开天辟地前之称号。

上引道经说明浮黎元始天尊即玉皇大帝开天辟地前之号，又曰元始、元始天王、元始天尊。

城隍为承天鉴国司民升福明灵王，开封、临濠、太平、和州、滁州城隍亦封为王，秩正一品；其余府为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品；州为灵佑侯，秩三品；县为显佑伯，秩四品都、府、州、县城隍各赐王、公、侯、伯之号，并配制相应的衮章冕旒。朱元璋敕封城隍的用意，据明余继登《典故纪闻》卷三载，太祖谓宋濂曰：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”AB洪武三年，又定庙制，府州县城隍庙与各地官署正衙高广相当《大明会典》卷九三载每岁仲秋祭都城隍神，“遣官诣庙致祭，国有大事则告”AC明代府州县新官到任，必先宿斋城隍庙，以与神誓；并称城隍神于冥中司民命，且有***纠察官吏之任

　　清代亦崇祀城隍神。据《清史稿·礼志》载：清都城隍庙有二，一在北京，一在沈阳。清初定制，凡祭三等，城隍为群祀之一。清承明制，以城隍主厉坛，每岁仲秋祭都城隍 　　每月朔、望有司诣都城隍庙上香，二跪六拜，旸雨愆期则祷

太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

　　道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。