儒教信奉的神，是天。在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·尧典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神。其中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓“炎黄子孙”，首先是说，天子们的家族，乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说，秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家统一，至上神名字被依据《周礼》正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经·黍离》中“悠悠苍天”的解释，认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》，元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝（《宋史·礼志》）。到了宋代，儒者程颐对于昊天上帝作出了进一步解释，认为那一团元气的自然之天，乃是上帝的身体；存在于元气之中并且和元气不可分离、主宰着元气的天理，就是上帝。因此，从某种意义上说，天，或者上帝，就是理。这样的上帝观经过儒者朱熹的认可，成为元明清时代上帝观念的正统解说。“天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名。”
福禄寿三星高照，人们常用＂福如东海，寿比南山＂祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。福星根据人们的善行施赐幸福。古人认为岁星（木星，不是太岁）照临，能降福于民，于是有了福星的称呼。另有传说，唐代道州有侏儒，唐德宗觉得有趣，命令每年要进贡几名作宫奴，供他观赏、玩乐。道州刺史阳城认为这不合人道，便冒着犯上的危险，要唐德宗废除这项进贡。道州百姓感念阳城的恩德，认为他是福星下凡，便世代供奉，并融入了道教信仰，成为福星的具体人格化。

昌盛铜雕公司曾侯作季汤芈鼎”则是楚国与曾国联姻的物证，其女主人身份与芈月相似。

　　联姻关系并没阻止战争

　　，楚国与曾国发生过多次战争，与“曾侯作季汤芈鼎”反映的曾楚联姻关系是否相悖？对此，省博物馆馆长、省文物考古研究所所长方勤称，也许在春秋早期之前，楚国人尚未占领郭家庙一带，双方存在婚姻关系。即便是发生了战争，也不足为奇。

　　方勤称，周代有婚姻关系的两国，即便是一国国君娶了对方国君的女儿，并不影响他们之间的战争。既斗争又联合是诸侯国之间政治的常态。以秦楚关系为例，在 《芈月传》中，芈月从楚国嫁到秦国，对母国楚国仍有着很深的感情。但历的秦宣太后并非如此，她在掌控秦国大权时以铁腕手段著称，曾支持秦昭襄王派兵攻 打楚国，抓楚怀王关在咸阳，致楚怀王最后客死秦国。另外一个例子是，《左传》记载楚武王伐随（曾国）时提到的重要女性、夫人邓曼，是邓国人，恰是她儿子楚 文王于公元前678年灭掉了邓国。