定做十八罗汉铜像

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定做十八罗汉铜像

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印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中国的石窟中,四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王,头戴花鬘冠,上身穿着甲胄,下身穿战裙,赤脚。南边的二天王,一个是持两股戟的西方广目天王,一个是执矛的南方增长天王;北边的二天王,一个是托塔的北方多闻天王,一个是持剑的东方持国天王。

举 罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。

伏虎罗汉:宾头卢,曾降伏过。

喜庆罗汉:迦诺伐蹉,原是古印度一位雄辩家。

看门罗汉:注茶半托迦,为人尽忠职守。

静坐罗汉:诺距罗,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。

长眉罗汉:阿氏多尊,传说出生时就有两条长眉。

挖耳罗汉:那迦犀那,以论'耳根清净'闻名,故称挖耳罗汉。

骑象罗汉:迦理迦尊,本是一名驯象师。



有一首歌曲《小和尚》,其有歌词言,“阿弥陀佛坐中央,四大金刚立两旁”,这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词,是一个地地道道的门外人士。因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王,并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末来佛,弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。而四大金刚呢,则是奉佛祖释迦牟尼的命令,在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后,担当维护佛教道场安宁的“护法”。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法,提出“三界说”。


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