经典原文】阿难!诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪***中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。——《楞严经》

【经文解释】“阿难!诸世间人，不求常住”：所有这一切的世间人，他不求常住在世上，但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。

命终之后”：你这个人如果在生的时候，不和其他的人行，你自己自然就有一种德光。所以说：“万恶***为首，死路不可走。”前几天我不讲吗?你不行邪***，你自己精气神就充足;充足，你就有一种德的光辉。在生的时候就有一种光辉，等你“命终之后，邻于日月”：你就和日、月做邻居。

“如是一类”：像这样一类的人;因为不是一个人，这说不上有多少，这个世界不知道有多少这种人，所以这叫一类。名四天王天：这种人就生到“四天王天”去。这四天王天在什么地方呢?就在须弥山的半山区。有东天王、南天王、北天王、西天王这四大天王。这四天王天，是最接近我们这个世界的天。这四天王天的天人寿命是五百岁，以人间五十年作为四王天的一昼夜;那么合起来，这是很多的数目了。所以虽然他那儿五百岁，合我们人间的年就很多了。合多少呢?九百万年。这个四天王天是和我们这个世界的人最接近的，这种人就生到四天王天去。（度轮法师解）

四大天王，身高半里，但他们的盔甲衣重半两，住于须弥山半的四方，人间的五十年，是四大王天的一天一夜，以人间一万八千岁为一岁。赏善罚恶，护国利民，所以又被称为护世四王。到了明代，封神榜出来之后，来了个很大的混淆，说有个嘉梦关魔家四兄弟：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。一个拿琵琶、一个拿宝伞、一个拿蛇、一个拿宝剑。这么一来，到了明代以后，我们的寺院塑像，没有去依据经典，却去依据了传说，把整个四天王的造像，都去向封神榜看齐。封神榜说他弹琵琶，那么就给他塑琵琶，封神榜说他拿宝伞就拿宝伞。实际上我们在经典上面，没有拿这些法器的记载，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上缠条蛇之类的，没有什么记载。我们今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比较按照佛经的记载来雕塑的，我们今天看到的四天王造像，就是比较偏向于民间的传说。[2