元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 　　关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： 　　(1)以庆友为第十七，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位所成。 　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa?cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

有实和无实所摄的一切林林总总的万法都是空性，这即可称为无我，无我可分人无我和法无我。印度的中观大德月称菩萨说：首先我们为无明所染而执著自己，这就是人我执，有了人我后，对外境就自然产生了我所执，这就称为法我。当然内道各种宗派对我和我所执的解释方法迥然而异。

修造佛像的功德：

1.从前种种，恶业罪过，轻者立灭，重者转轻。

2.吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

3.夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免仇报之苦。

4.夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。

5.心得安慰，日无险事，夜无噩梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

6.至心奉法，虽无希求，衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。

7.所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众，倾城爱戴、恭敬礼拜。

8.愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。

9.永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

10.能为众生，种植善根。以众生心，作大福田，得无量果。所生之处，常见佛法，三慧宏开，六通亲证，速成佛道。