倘若未伏内瞋敌，

外敌虽伏旋增盛，

故应速兴慈悲军，

降伏自心佛子行。

——《佛子行》第二十颂

简释:

       如果你没有真正平息内在的瞋心，

       就算你降服了无数外在的敌人，

       只要你的瞋心一天还在，你那外在敌人，就会层出不穷。

       所以，请迅速生起慈悲之心。

       降服自心吧！

越有修行的人说话越少，越没修行的人说话越多。为什么这样说呢？因为有修行的人心在道而不在口，没修行的人心在口而不在道。喋喋不休地说话，要么内心焦虑，要么我执严重，所以，看一个人修行的好坏可以从他话多话少之中来判断。

     《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，把“善护口业”放在一位，原因就是我们的嘴造业太多。

       俗话说，言多必失。话多有几个坏处：1、容易搬弄是非；2、容易造业；3、容易浪费时间；4、容易惹心不静。

       禅宗里有一个故事，说是两个大禅师见面喝茶，喝了一天没说一个字，喝完两人默默离开。在大禅师心中不需要再多说什么，一切明了，一切自在。我们凡夫就要不停地说啊说，说出了是非，说出了烦恼，说出了心乱。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。 相关记载】 据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益兴盛起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。 最早纪录】 最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友者”，即《法住记》的作者。第十八

完

济公虽然是，但是仍旧喝酒吃肉。所谓“酒肉穿肠过，佛主心中坐”。

按济世悲悯的情怀，他可谓活佛一个。

但从出家人的戒律来说，他可谓花一个。

——

他虽然疯癫，但却活得醒世明白。

济公是一个真性情的人，不受任何清规戒律的束缚，但又于世无求，可爱至及。

他既活在尘土里，也活在般若中。

比起唐等的“假正经”来说，尘世里的我们自然是爱济公多一些。

对于在生活中用“济公”拟人，如果是出自不怀好意，顶多也就是说人疯癫而已。

但真知道济公者，便会明白疯癫正是济公的可爱之处。