元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 　　关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： 　　(1)以庆友为第十七，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位所成。 　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa?cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

伏虎罗汉

第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。

弥勒——伏虎罗汉

在中国佛教领域，佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒”，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”。传说伏虎所住的寺庙外，经常有虎因肚子饿长哮，伏虎把自己的饭食分给这只老，时间一长了就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。

 但这些必须是大威德本尊成就才能行使的诛杀事业，上师说，一般般的人，确实也能够诛杀，但是对象的神识却无法超度到净土，那就会形成真正的杀生。尤其是被超度的对象还有不一般的业障，比如破了密乘戒、或者杀父弑母这样的重罪，相对来说都是非常难超度的，这样诛杀得来的果报，必然会堕落金刚地狱。

    我们这些修学大威德的弟子如何去利益超度那些亡者呢？上师说，大威德的会供就有很殊胜的超度功德，会供之后回向给被超度的对象即可。尤其是对堕胎的人，天天不间断的修大威德，定期进行会供会很快积累超度忏悔功德的。