所以九乘之巅大圆满所要断除的就是这个能作破立的分别念，而没有破立的这种分别念则不是大圆满的所断。我们在修行无上大圆满时，应以各种殊胜的方法将心自然安住于无缘及无分别念之中，这样一切外境就象云雾消于虚空自然融入法界当中。

今天的共修内容分享到此，明天我们继续学习。随喜各位道友共修功德！请大家最后将功德做回向 ，如果我们在行持 善法之后能够如理如法的进行诵读，发心与佛菩萨的心愿相随，所获的功德无法言喻！    

殊胜的共修回向文

倘若未伏内瞋敌，

外敌虽伏旋增盛，

故应速兴慈悲军，

降伏自心佛子行。

——《佛子行》第二十颂

简释:

       如果你没有真正平息内在的瞋心，

       就算你降服了无数外在的敌人，

       只要你的瞋心一天还在，你那外在敌人，就会层出不穷。

       所以，请迅速生起慈悲之心。

       降服自心吧！

越有修行的人说话越少，越没修行的人说话越多。为什么这样说呢？因为有修行的人心在道而不在口，没修行的人心在口而不在道。喋喋不休地说话，要么内心焦虑，要么我执严重，所以，看一个人修行的好坏可以从他话多话少之中来判断。

     《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，把“善护口业”放在一位，原因就是我们的嘴造业太多。

       俗话说，言多必失。话多有几个坏处：1、容易搬弄是非；2、容易造业；3、容易浪费时间；4、容易惹心不静。

       禅宗里有一个故事，说是两个大禅师见面喝茶，喝了一天没说一个字，喝完两人默默离开。在大禅师心中不需要再多说什么，一切明了，一切自在。我们凡夫就要不停地说啊说，说出了是非，说出了烦恼，说出了心乱。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。 全