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　　被鲁迅称为我国最早而又最著名的长篇挖苦小说《儒林外史》，是我省全椒人吴敬梓的著作。简直一切的《儒林外史》研讨专家们都以为，这部小说的创造方 法是以真人、真事为体裁，“指掷时弊，机锋所向，尤在士林”。而许多人不知道的是，在《儒林外史》中有颇多芜湖街景、人物和习俗的描绘。这是为何呢？
　　芜湖风情现书中
　　吴敬梓，我省全椒人，出生在“科第官吏多显者”的望族家庭，曾祖辈在明清两朝都是达官显宦。不过，到吴敬梓这一代就家道中落了。从39岁开端，饱受 了人情冷暖的吴敬梓，以笔为戈，花了近10年的时刻，创造了《儒林外史》巨作，将胸中的块垒化为挖苦打击。书稿一杀青，时人就“争传写之”。文坛将它和 《红楼梦》并称为乾隆时两大小说，一为言情之作，一为讥世之书。历朝历代对此书评估甚高，大文豪鲁迅就说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指掷时 弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：所以说部中乃始有足称挖苦之书。”
　　然而，让很多人感到意外的是，身为全椒人的吴敬梓，在《儒林外史》中却有着颇多芜湖街景、人物和习俗的描绘，特别是第二十回至第二十四回和第三十三回，集中地写了芜湖的地、事、人。
　　在第二十至二十四回中，吴敬梓把芜湖称为“芜湖关”，是对芜湖了解备至的明证。据《芜湖县志》载：“芜湖内濒长河，外临长江，水陆襟带，舟车辐 辏”，早在公元1471年即开端设关抽税，今后与荆州、九江、两浙、浒墅、淮安、扬州并称为明代7大关卡。而芜湖关“独以榷赋最全国”，即上交税赋位列7 关之首。芜湖关由此名声大震，今后被作为芜湖县的代称。没有对此情的深刻了解，吴敬梓是难以写出“牛布衣客死芜湖关”的故事的。
　　芜湖部属多个分关，其间一个分关叫南关，在青弋江即长河的南岸。由河北到河南，必须通过通津桥。通津桥在长虹门即南门外，“联舟为梁，横亘长河，以 通来往，盖境中要路也”。这座建于明嘉靖年间（1522—1566）的联舟桥在清乾隆七年即公元1742年时因损坏而重建，被当地人称之为浮桥。吴敬梓在 他的巨作中写了芜湖的浮桥，写了浮桥口的街市和店肆，写了浮桥口一带基层人物的穿着穿戴和婚嫁死葬习俗，与《芜湖县志》所载芜湖习俗如出一辙。没有寓居芜 湖和仔细观察的经历，是难以有如此神来之笔的。
　　吴敬梓还在《儒林外史》中写了芜湖的第一大寺观——吉利寺。如今已不复存在的吉利寺是芜湖最早的寺观，建于晋永和二年即公元346年，旧名永寿院。 北宋仁宗赵祯在公元1035年摆布赐名吉利院，元代毁于兵火。洪武三年即公元1370年，一个名叫浮川的和尚在废墟上重建，并改成吉利寺。谁知300余年 后的康熙三十三年即公元1694年，一场大火又将它烧为灰烬，直到乾隆十四年即公元1749年才康复原先的“宏整绚丽，古制聿新”。
　　据 《江宁府志》载，吴敬梓的诗友朱草衣在迁居南京前，因一贫如洗，又不愿随改嫁的母亲到古姓的继父家，就寄宿在芜湖吉利寺内，“依吉利寺僧，既长，为童子 师，教授自给。”吴敬梓曾到芜湖，写下了一首《燕山亭·芜湖雨夜过朱草衣旧宅》词，叙说衷肠。这可以说是当今敬梓到过芜湖的主要佐证之一，切其时刻已无可 考证，大约在1742至1749年之间。那么，其时吴敬梓为何要到芜湖？他又去了几次芜湖呢？
　　吴敬梓屡次来过芜湖
　　乾隆元年即公元1736年，安徽巡抚赵国麟和学政郑江钦奉圣旨，叫差官赴南京接吴敬梓到安徽省府安庆，谈论“博学鸿词”廷试事。吴敬梓去了，但谢绝 了两位官员的善意。这在《儒林外史》第三十三回中有详尽的描绘。他的推托之词是：“大人垂爱，小人岂不知？但小侄麋鹿之性，草野惯了，近又多病，还求大人 另访。”第二天，他就与一个小厮雇船回南京。“一路又遇了逆风，走了四五天，才走到芜湖。到了芜湖，那船真走不动了。”

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